Die Zeremonie des Auflassens der Gräber: Eine einzigartige Kultur des zentralen Hochlandes

Während unserer Kulturreise in das zentralvietnamesische Hochland am 8. und 9. März hatten wir das Glück, das einzigartigste Fest der Kultur der ethnischen Minderheiten im vietnamesischen Hochland, insbesondere der Jarai, zu erleben: das Pơ thi-Fest, auch bekannt als “Grabverlassenszeremonie”.

Die Vorstellung vom Leben nach dem Tod bei den Jarai

Nach dem Glauben der Jarai gibt es drei Welten: die Welt der Lebenden, die Welt der Toten, in der die Vorfahren wohnen, und die Welt der Gottheiten. Nach dem Tod wird der Mensch zu einem wandernden Geist, der noch an das irdische Leben gebunden ist. Daher ist es die Pflicht der Nachkommen, jeden Tag Nahrung zu den Gräbern zu bringen, um die Seelen der Verstorbenen einzuladen. Diese Praxis endet mit der Zeremonie des Auflassens der Gräber, normalerweise nach 5 bis 10 Jahren, je nach der wirtschaftlichen Situation der Familie. Zu diesem Zeitpunkt trennt sich die Familie endgültig von dem Verstorbenen, beendet alle Bindungen, um ein neues Leben und eine neue Familie aufzubauen, und bringt nicht mehr weiterhin Essen, feiert Todestage oder pflegt das Grab. Der Verstorbene ist dann völlig frei, um sich in die Welt der Ahnen zu begeben.

Frau Rơ Châm Kich, eine der Dorfältesten, sagte: “In diesem Jahr haben sich drei Familien zusammengefunden, um die Abschiedszeremonie für ihre vor 12 bis 20 Jahren verstorbenen Angehörigen zu organisieren. Sie brauchen zwei bis drei Monate, um das Geld, die Büffel, die Ritualobjekte und die Geschenke vorzubereiten, bevor die offizielle Zeremonie beginnt.”

Vorbereitung der Zeremonie zur Aufgabe der Gräber

Der Tradition nach gehen die Jarai einen Monat vor der Zeremonie des Auflassens der Gräber in den Wald, um hochwertiges Holz für den Bau von Grabstatuen auszuwählen und das Grab ein letztes Mal zu reinigen und zu reparieren. Die Grabfiguren sind einzigartige Skulpturen, die von den talentierten Händen der Handwerker des Dorfes errichtet werden. Auf diese Weise bringen die Lebenden ihre tiefe Zuneigung zu den Verstorbenen zum Ausdruck. Es gibt viele verschiedene Interpretationen der Bedeutung der Grabfiguren. Die Statuen in der Nähe der Mitte stehen immer für die Liebe und symbolisieren den Wohlstand, den Wunsch nach einem glücklichen Leben im Jenseits. In den vier Ecken stehen Statuen von Menschen, die mit dem Gesicht in den Händen sitzen und die Trauer derjenigen ausdrücken, die sich von den Verstorbenen verabschieden müssen; die Statue eines Mannes mit einem Kaninchen symbolisiert die Freude an der Arbeit und der Jagd; die Statue einer schwangeren Frau steht für die funktionale Rolle der Frauen bei der Fortpflanzung und der Familienpflege…

Wenn der Tag des Festes näher rückt, beginnen die Jugendlichen im Dorf damit, Bambus und trockenes Holz zu sammeln und Zelte für die Gäste aufzustellen, die an der Zeremonie der Grabaufhebung teilnehmen wollen. Sie stellen hohe Stangen auf, die die Verstorbenen symbolisieren, stecken Büffelpfähle in den Boden, zünden Fackeln an, bereiten kleine Gerichte in Bananenblättern zu, bauen provisorische Küchen und holen Töpfe und Pfannen hervor.

Viele außergewöhnliche Aktivitäten während des Pơ thi Festes

Die Zeremonie des Grabverlassens ist für die Jarai ein besonders wichtiges Ereignis. Sie wird auch als das größte, kulturell wertvollste und gemeinschaftlichste Fest im zentralvietnamesischen Hochland angesehen. Man kann viele verschiedene Emotionen sehen, die hier zum Ausdruck gebracht werden. Die tiefe Traurigkeit, die Zerrissenheit, sich von einem geliebten Menschen verabschieden zu müssen. Die Freude über das Wiedersehen der Dorfbewohner. Sie arbeiten zusammen, teilen Essen und Trinken und vergnügen sich nach einer ertragreichen Erntesaison. Die Zeremonie des Auflassens der Gräber wird auch als lebendiges Museum der Jarai angesehen. Alle einzigartigen Kunstformen des vietnamesischen Hochlandes sind hier vertreten: Weben, Glocken, traditionelle Tänze, Kochen, Malerei und Bildhauerei …

Früher dauerte die Zeremonie des Auflassens der Gräber sieben Tage hintereinander. Im Laufe der Zeit wurde sie auf drei Tage reduziert. Am ersten Tag finden traditionelle Gong-Tänze statt. Am zweiten Tag werden Büffel geopfert und die Geister der Vorfahren werden in Form von Verkleidungen als Schlammgeister begrüßt und begleitet. Der letzte Tag ist für die Familie reserviert.

Am ersten Tag ab 16 Uhr versammeln sich hier die Bewohner des Dorfes, der Nachbardörfer und einige Touristen, die die Zeremonie des Grabverlassens kennen. Jede Frau aus dem Dorf bringt einen großen Korb mit “cơm lam” (Klebreis im Bambus), “crét” (grüne Bananen gemischt mit schwarzen Sesamsamen), Puffreiskuchen und Krügen mit Reisschnaps mit, um sich zu teilen und Besucher einzuladen. Bei Sonnenuntergang werden Feuer angezündet. Die Frauen kochen weiter, bereiten vor und rühren abwechselnd große Töpfe mit Reisbrei mit Schweinefleisch und Gemüse um, grillen “nhăm lang brong ding” (gegrilltes Schweinefleisch im Bambusrohr) und wickeln es dann in saubere Bananenblätter ein, bevor sie sie jeder Person im Dorf anbieten. Sie essen, diskutieren und lachen gemeinsam im Rauch der Lagerfeuer in einem jovialen Rauschzustand.

Es ist wirklich eine Gemeinschaftsmahlzeit voller menschlicher Bedeutung und völlig im Einklang mit der Natur. Es gibt keine Plastiklöffel oder Plastikschüsseln. Einige Touristen scherzen, dass dies ein einzigartiger Markt sei, auf dem alles kostenlos ist. Nur die Großzügigkeit zählt, es gibt keine finanziellen Transaktionen.

Bei Sonnenuntergang findet die lang erwartete Zeremonie mit “Gongs” und traditionellen “Xoang”-Tänzen um die Gruppe von Gräbern statt, die bereit sind, verlassen zu werden. Junge Männer wechseln sich beim Spielen der Gongs ab (*Gong ist ein Instrument im zentralen Hochland). Die Dorfbewohner bilden einen großen Kreis, indem sie sich an den Händen halten und anmutig zum Rhythmus des traditionellen Tanzes “Xoang” tanzen. Viele verschiedene und ungewöhnliche Klänge, die scheinbar nichts miteinander zu tun haben, ertönen von der großen Trommel, den kleinen Gongs, aber schließlich verbinden sie sich harmonisch zu einer ethnischen Musik, die zugleich majestätisch, geheimnisvoll und bewegend ist. Sie tanzen und spielen die ganze Nacht auf den Gongs. Wenn einer müde wird, springt ein anderer für ihn ein.

Die denkwürdigste Präsenz während des Festes ist die der drei Bram (Geister der Ahnen). Nach dem Glauben der Jarai sind die Bram Repräsentanten der Verstorbenen, die zurückgekehrt sind, um sich mit den Dorfbewohnern an den Gräbern zu erfreuen. Drei junge Männer, die mit Schlamm und Blättern kostümiert sind und eine Maske tragen, erscheinen inmitten der Klänge von Gongs und Trommeln, in einer Atmosphäre des Jubels und der Erregung der Menge. Sie laufen mit Gongs um die Gräber herum, bewerfen die Zuschauer mit Schlamm und verschwinden dann schnell wie Geister und hinterlassen eine Stille auf dem Friedhof. Das Fest endet, Traurigkeit und Freude schließen sich beide.

Bewahrung und Entwicklung der kulturellen Reinheit des vietnamesischen Hochlandes

Heute wächst der Tourismus im vietnamesischen Hochland. Viele gemeinschaftliche Touristendörfer sind im Aufbau begriffen. Allerdings werden die traditionellen Holzpfahlhäuser, die einfachen und alten Erdgräber allmählich durch Ziegelhäuser ersetzt. Es ist notwendig, dass Bräuche und Traditionen mit der kostbaren Schönheit der authentischen, alten Kultur Südostasiens, die nicht von der indischen oder chinesischen Zivilisation beeinflusst sind, wie das Pơ Thi-Fest, von der Gemeinschaft, den Reiseagenturen und den lokalen Behörden unterstützt werden, um die traditionellen Werte zu bewahren, damit sie nicht unter dem Druck von Entwicklung und Fortschritt in Vergessenheit geraten.

Laetitia Phuong Ha TRAN (AucoeurVietnam)

Tags: Gongs, Jarai, Hochland von Zentralvietnam, Zeremonie des Verlassens der Gräber