Die Erkundung der Geheimnisse der Grabhäuser der Hochebenen des Zentrums

Im vorherigen Artikel hatten wir die Gelegenheit, das Pơ Thi-Fest – die Zeremonie des Verlassens der Grabhäuser der Jorai, einer ethnischen Minderheit, eingehend zu erkunden. Und in diesem Artikel, der unsere kulturelle Reise fortsetzt und die Region des zentralen Hochlandes erkundet, die Heimat vieler Ethnien, werden wir Ihnen das Bild näher vorstellen, das mit dem Pơ Thi-Fest verbunden ist, nämlich die Grabhäuser. Obwohl es aufgrund des modernen Lebensstils viele Veränderungen gegeben hat, werden die Traditionen immer noch bewahrt.

Bestattungshäuser im zentralen Hochland

Die Begräbnishäuser, auf Vietnamesisch auch „nhà mồ“ genannt, sind einzigartige architektonische Strukturen und emblematisch für die Kultur der indigenen Völker des zentralen Hochlandes in Vietnam.

*** Das Hochland (Zentral-Süd, Vietnam) erstreckt sich über fünf Provinzen: Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lak, Đak Nong und Lam Dong. Es gilt als die gemeinsame Heimat von 45 Ethnien, die etwa 40% der lokalen Bevölkerung ausmachen. Die meisten Einwohner gehören den Ethnien Bahnar, Ede, Jorai, So Dang, Mạ und Mo Nong an.

Beim Besuch der Begräbnishäuser haben Sie die Möglichkeit, die einzigartige Schönheit der lokalen Kultur zu sehen. Je schöner und gepflegter das Bestattungshaus ist, desto größer ist die Zuneigung der Lebenden zu den Verstorbenen.

Das Design von Bestattungshäusern

Die Grabhäuser werden immer in Richtung Westen des Dorfes gebaut, wo die Sonne untergeht. Nach asiatischem Glauben ist diese Ausrichtung für die Verstorbenen reserviert. Ein Begräbnishaus besteht aus drei Hauptteilen: dem Haus, dem Bereich um das Haus und den Statuen. Ein Gehege umgibt das Haus und ist aus Holz gefertigt. Das Dach des Hauses stellt eine ganze lebendige Kunstwelt mit einer spirituellen Komponente dar. In traditionellen Begräbnishäusern wird das Dach, wenn Sie genau hinsehen, Skulpturen haben, die die Jagd, das Sammeln, das Trinken von Alkohol und den Xoang-Tanz darstellen und die ethnische Zugehörigkeit der Person symbolisieren.

Es ist leicht, einen Eingang zu jedem Bestattungshaus zu finden. Die Türen sind offen, damit die Angehörigen kommen können, um zu putzen und den Verstorbenen die tägliche Nahrung zu bringen. Sie schlafen neben den Gräbern, um sich zu unterhalten und Neuigkeiten aus dem Dorf oder der Familie mitzuteilen.

Ein besonderer Punkt: Die Türen sind nicht zum Dorf hin ausgerichtet! Denn nach ihrem Glauben werden die Verstorbenen nach dem Tod zu Geistern und brauchen Nahrung. Wenn die Tür also zum Dorf zeigt, werden die Geister den Angehörigen folgen, indem sie zurück zum Dorf blicken.

Die Kultur, Verstorbene in Bestattungshäusern zu beerdigen

Nach dem Betreten gibt es viel zu entdecken. Der Sarg des Verstorbenen wird unter der Erde vergraben und ist aus Holz gefertigt. Früher war es bei den ethnischen Gruppen des Hochlandes üblich, mehrere Personen in einem Sarg zu begraben. Die zuletzt verstorbene Person wurde über der ersten beerdigt. Mittlerweile entscheiden sich die Familien jedoch für Einzelgräber, bei denen jeder Verstorbene an einem Ort beerdigt und nebeneinander zu den anderen gelegt wird.

Üblicherweise wird 3 bis 10 Jahre nach dem Tod eine Zeremonie zur Aufgabe des Grabes abgehalten, was von der jeweiligen Ethnie abhängt. Und vor der Grabaufhebungszeremonie renovieren die Familienmitglieder das Trauerhaus zum letzten Mal.

Darüber, an der Vorderseite des Grabes, wird ein Krug mit Reiswein „Ghè rượu“ aufgestellt, um täglich „Essen und Trinken zu erhalten“. An manchen Orten stellen sie Bambusrohre auf, um den Verstorbenen Nahrung und Reiswein zu gießen.

Das „Ghè rượu“, war früher ein wertvoller Gegenstand in der Familie. Manchmal musste man mehrere Dutzend Büffel eintauschen, um einen zu besitzen. Aufgrund seines Wertes und seiner Bedeutung als Familiengut war es üblich, die Griffe des Ghè abzuschneiden und sie den Verstorbenen zu geben. (Wir können sie leicht bei dem Kunsthandwerker A Biu finden).

Grabhäuser und ihre Verbindung zu den Holzstatuen, das Pơ Thi-Fest

Der März gilt als der Monat des Po Thi-Festes. Es ist das große Fest der ethnischen Gruppen der Jorai, Bahnar und Ede im Hochland. Und bei der Zeremonie sind die Statuen der Begräbnishäuser und die Büffel, Kühe für die Opferung unverzichtbar. Wenn Sie ein Begräbnishaus sehen, um das herum Statuen errichtet wurden und Knochen von Tieren, die geopfert wurden, bedeutet dies, dass diese Häuser verlassen wurden oder kurz davor sind, verlassen zu werden.

Statuen in Bestattungshäusern: Reich und außergewöhnlich

Die Statuen werden sorgfältig geschnitzt, aus Kiefernholz oder Eisenholz gefertigt. Nach ihrer Fertigstellung werden sie vor der Abschiedszeremonie um das Trauerhaus herum aufgestellt, als Zeichen dafür, dass sie die Lebenden ersetzen werden, um den Verstorbenen in den kommenden Jahren zu pflegen, zu begleiten und ihm zu dienen. Trotz der natürlichen Zerstörung werden die Jahre der Sonne und des Regens diese Statuen schließlich in der Erde auslöschen und sich so dem Verstorbenen im Jenseits anschließen.

Die Statuen in den Trauerhäusern des zentralen Hochlandes haben keine vordefinierten gemeinsamen Merkmale. Jede Statue wird von einem Handwerker mit seiner eigenen Philosophie geschnitzt, um in ihre Seele einzudringen. Die Statuen werden nicht zufällig geschnitzt, sondern folgen einer Kette von Gedanken, die mit dem Verstorbenen verbunden sind. Sie folgen keinen festen Proportionen, sondern sie werden hauptsächlich nach den Emotionen des Bildhauers gestaltet, um Ausdrücke, philosophische Ideen über das Leben zu beschreiben. So hat jede Statue einen einzigartigen Wert.

Bei einem Besuch in jedem Bestattungshaus werden Sie die verschlüsselte Botschaft in jeder Statue erkennen. Die häufigsten Grabhausstatuen stellen Tiere dar, die den Verstorbenen vertraut waren, sowie weinende Männer oder Frauen, Schwangere oder kopulierende Paare mit übertriebenen Genitalien. Manche erklären, dass diese Symbolik sowohl einen neuen Wiedergeburtszyklus ehren als auch die Überlebenden warnen soll: nicht untreu zu sein und nicht gegen die Moralgesetze zu verstoßen.

Die Statuen der Totenhäuser im zentralen Hochland (Fotos: Hieu Tuyen)

Es ist unbestreitbar, dass das Talent der Söhne des zentralen Hochlandes, insbesondere der Bildhauer, immer noch die kreative Flamme nährt, um den Statuen in den Trauerhäusern eine Seele einzuhauchen, das Leben mit dem Geist der Verstorbenen zu verbinden, vibrierendere Nuancen zu schaffen, heilige Gemälde voller Mysterien, glänzend und strahlend. Die Statuen in den Grabhäusern sind nur für die Toten bestimmt, Handel oder Verkauf sind verboten. Im Dorf werden diejenigen, die dies tun, streng bestraft oder aus dem Dorf vertrieben.

Die kleine Geschichte vor der Grabaufhebung Zeremonie

(Nach der Familie, nach der Ethnie)

Nachdem der Häuptling „Già Ak“ ein Tier geopfert hat, nimmt er die Leber, die Zunge, das Herz, die Bauchhaut und die Kehle des Tieres, um sie auf einen Spieß zu stecken. Dann nimmt er Reiswein aus dem „Ghè“ und gießt ihn in das Bambusrohr. Er gießt den Reiswein auf den Boden in der Nähe des Grabes und spricht ein Gebet: „Siehe, ich gebe den Geistern Schweinefleisch, Huhn, Reiswein und Reis. Heute renovieren wir das Grab für die Geister zum letzten Mal“.

Già Ak spricht laut: „Die Abschiedszeremonie kommt, von nun an werden die Lebenden weißen Reis essen, während die Toten roten Reis, violette und rote Blumen der Gottheiten essen werden. Ich bitte die Geister, nicht zu rufen, nicht in die Nähe zu kommen und ihre Nachkommen nicht mehr zu lieben. Ab heute bringen wir keine Nahrung und kein Wasser mehr für die Geister. Wenn sie Fisch oder Fleisch essen wollen, sollen sie die Götter im Himmel fragen“.

Anschließend betreten die Familienmitglieder das Trauerhaus, um ein letztes Mal mit den Verstorbenen zu trauern.

Die Abschiedszeremonie dauert in der Regel drei Tage. Jede Nacht bleibt die Familie in der Nähe des Grabes, um es zu überwachen. In der letzten Nacht wird die Abschiedszeremonie zu einer großen Aufführung rund um das Grab. Nachdem Già Ak die Zeremonie beendet hat, hört man den Klang der Gongs, der die Abreise der Seele des Verstorbenen in die andere Welt begleitet.

Zu diesem Zeitpunkt veranstalten die Menschen ein großes Fest, spielen die Gongs und tanzen gemeinsam nach traditionellen Tänzen.

Weitere Informationen über die Zeremonie des Verlassens des Grabes finden Sie hier.

Abschluss

Die Grabhäuser spiegeln die Kultur und den tiefen Glauben der indigenen Völker in dieser Bergregion Vietnams wider. Ihr Bau folgt bestimmten Regeln und ihre Dekoration ist eine einzigartige Mischung aus Kunst und Spiritualität.

Hieu Tuyen (Aucoeurvietnam)