DIE ZEREMONIE DER VERLASSENHEIT DER GRÄBER: EINE EINZIGARTIGE KULTUR DER HOCHEBENEN DES ZENTRUMS

Auf unserer Kulturreise durch die Hochebenen des Zentrums von Vietnam, am 8. und 9. März, hatten wir die Chance, das einzigartige Fest der Kultur der Minderheitenethnien in den Hochebenen Vietnams, insbesondere in der Nähe von Jarai, zu erleben , la fête Pơ thi, également connue unter dem Namen „ Cérémonie de l’abandon des Tombes “.

Die Konzeption des Lebens nach dem Tod bei den Jarai

Seit Jarai lebt, gibt es drei Welten: die Welt der Lebenden, die Welt der Toten, die Bewohner unserer Vorfahren und die Welt der Götter. Nach dem Tod weicht der Mensch von einem irrenden Geist ab, der dem Leben auf der Erde noch zusätzlich angehört. Ainsi, jeder Tag, die Nachkommen mussten sich um die Ernährung der Gräber kümmern, um die Verstorbenen einzuladen. Diese Praxis wird nach der Zeremonie zur Verlassenheit der Gräber in der Regel zwischen 5 und 10 Jahren stattfinden, abhängig von der wirtschaftlichen Situation der Familie. In diesem Augenblick ist die Familie endgültig vom Schicksal getrennt und muss sich dem gesamten Leben widmen, um ein neues Leben, eine neue Familie und ein kontinuierliches Plus für die Ernährung, die Feier des Todestages oder die Begegnung mit dem Grab zu schaffen . Der Défunt ist nun völlig frei, um der Welt seiner Vorfahren wieder beizutreten.

Madame Rơ Châm Kich, eine der ersten Gäste des Dorfes, erklärte: „Dieses Jahr, drei Familien, sind seit 12 bis 20 Jahren für die Organisatorin der Abschiedszeremonie versammelt. Ich benötige drei Monate lang zwei, um das Silber, die Büffel, die Ritualobjekte und die Geschenke vorzubereiten, bevor die offizielle Zeremonie beginnt.“

Vorbereitung der Zeremonie zur Grablegung

Nach der Tradition, ein Monat vor der Zeremonie der Grablegung, die Jarai in den Wald zurück, um die Qualität des Holzes für die Konstruktion der Grabstatuen zu wählen, sie sauber zu machen und eine letzte Grabstätte zu reparieren. Die Grabstatuen sind einzigartige Skulpturen, die von den wichtigsten Künstlern des Dorfes stammen. Es ist auch so, dass die Lebewesen ihre tiefe Zuneigung gegenüber den Verstorbenen erleben. Es gibt verschiedene Interpretationen der Zahl der Grabstatuen. Die Statuen in der Nähe des Zentrums repräsentieren unsere Liebe und symbolisieren den Wohlstand und den Wunsch, ein Leben lang im Leben zu leben. Vier Münzen suchen nach den Statuen von Personen, die das Gesicht zwischen den Hauptstädten zum Ausdruck bringen, und äußern den Kummer darüber, dass sie sich von den Verstorbenen verabschieden müssen; la statue d’un hommemieter un lapin symbolisieren la joie du travail et de la chasse; Die Statue einer Frau verkörpert die Funktion einer Frau in der Zeugung und in der Familie …

Im Vorfeld des Festes beginnen die Kinder des Dorfes mit dem Zusammenbau des Bambus, dem Holz und der Installation der Zelte, damit die eingeladenen Teilnehmer an der Grabzeremonie teilnehmen können. Seine hohen Sitzstangen symbolisieren die Verletzten, stellen Kuchenstücke dar, schmücken Fackeln, stellen kleine Teller in den Bananenblättern her, bilden Glücksküchen und sortieren Aufläufe und Kinder.

Es gibt zahlreiche außergewöhnliche Aktivitäten auf dem Pơthi-Fest

Die Zeremonie zur Verlassenheit der Gräber ist ein besonders wichtiger Abend für die Jarai. Sie gilt als besonders großes Fest, als besonders wertvoll für den Kulturplan und als besonders gemeinschaftlich genutzte Hochebene im Zentrum von Vietnam . Vielleicht sind hier viele verschiedene Gefühle zu hören. Die tiefe Tristesse, der Entschluss, sich von einem geliebten Menschen zu verabschieden. Die Retrofreude unter den Dorfbewohnern. Sein arbeitsreiches Ensemble, bestehend aus Repas und Boissons, war amüsant nach einer Saison, in der es um den Abschied ging. Die Zeremonie zur Verlassenheit der Gräber wird auch als ein lebendiges Museum von Jarai angesehen. Alle einzigartigen Kunstformen der Hochebenen Vietnams und ihre Vertreter: Stoff, Cloches, traditionelle Tänze, Küche, Malerei und Skulptur…

Autrefois, die Zeremonie zur Verlassenheit der Gräber dauerte sieben Tage. Im Laufe der Zeit war er drei Tage lang auf dem Laufenden. Am ersten Tag gibt es traditionelle Gongtänze. Am zweiten Tag wurden die Büffel geopfert und der Geist der Vorfahren wurde angesammelt und in Form von Verkleidungen und Fantômes de Boue begleitet. Der letzte Tag ist der Familie vorbehalten.

Am ersten Tag, seit 16 Stunden, sind die Bewohner des Dorfes, die Dörfer besuchen und die Touristen, die die Zeremonie der Verlassenheit der Gräber kennengelernt haben, hier wieder zusammengebaut. Jede Frau im Dorf hat ein großes Gericht mit „Cơm Lam“ (Riz gluant dans le bambou), „Crét“ (grüne, gemischte Bananen mit schwarzen Sesamkörnern), Torten von Riz-Soufflé und Gläsern mit Alkohol de riz pour se partager et lade les Visitors. Au liege du allein, die Feux sont allumés. Die Frauen gehen weiter in die Küche, bereiten sie vor und geben sie zurück, um große Marmiten von der Reisbrühe mit Schweinefleisch und Hülsenfrüchten zu erhalten, und grillen „nhăm lang brong ding“ (das gegrillte Schweinefleisch in der Tube). Bambus) kann in den Feuilles de Bananier Propres vor dem Verkauf an jede Person des Dorfes umhüllt werden. Ihre mangenten, diskutanten, stehenden Ensembles im Rauch des Feuers des Lagers, in einem gemütlichen Aufenthalt.

Es ist eine gemeinschaftliche Wiedergutmachung voller menschlicher Bewusstheit und völliger Harmonie mit der Natur. Pas de cuillères en plastique ni de bols en plastique. Einige Touristen sind davon überzeugt, dass dies ein einzigartiger oder völlig kostenloser Marsch ist. Die allgemeine Geschäftstätigkeit ist nicht mit Finanztransaktionen verbunden.

Auf dem Sonnendeck wurde die Zeremonie mit den „Gongs“ und den traditionellen „Xoang“-Tänzen der Grabgruppe vor Verlassenen beendet. Die jungen Männer sind darauf angewiesen, Gongs zu spielen (*Gong ist ein Instrument in den Hochebenen des Zentrums). Die Dorfbewohner bildeten einen großen Kreis, der sich an die Spitze setzte und im Rhythmus des traditionellen „Xoang“-Tanzes gnädig tanzte. Eine Vielzahl von Söhnen und Bewohnern, die uns ohne Beziehung mit den anderen erschienen, vom großen Tambour erklangen, von kleinen Gongs, aber letztendlich zu einer harmonischen Kombination, um eine ethnische Musik mit majestätischer, mysteriöser und emotionaler Macht zu erschaffen. Sie tanzten und spielten die Gongs bis in die Nacht. Wenn jemand müde wird, wird er ersetzt.

Die denkwürdige Anwesenheit der drei Bram (Geister der Ancêtres) vor dem Fest. Als er Jarai befürchtete, wurde Bram von der Steuererklärung der Verstorbenen befreit, um mit den Bewohnern des Dorfes in der Nähe der Gräber zu leben. Drei junge Herrenkostüme aus Boue, Feuilles und Portants, eine Maske, die in der Umgebung der Gongsöhne und der Tambours erscheint, in einer Atmosphäre des Lesens und der Erregung des Foules. Der Rundgang durch die Gräber mit den Gongs, der Blick auf die Zuschauer, der sich schnell von ihm distanzierte, ließ eine Stille auf dem Friedhof ruhen. Das Fest ist beendet, die Tristesse und die Freude sind zu zweit.

Erhaltung und Entwicklung der reinen Kultur der Hochebenen Vietnams

Heute ist der Tourismus in den Hochebenen Vietnams auf Expansionskurs. Zahlreiche touristische Kommunaldörfer befinden sich im Zuge der Entwicklung. Abgesehen davon, die Häuser auf Pilotensteinen in traditionellem Holz, die Gräber einfacher und alter Erden begannen, durch Häuser in Briques ersetzt zu werden. Es ist notwendig, dass Mode und Traditionen mit der kostbaren Schönheit der authentischen Kultur, der alten Kultur Asiens in Süd-Est, nicht von der indischen oder chinesischen Zivilisation beeinflusst, wie dem Fest Pơ Thi, von der Gemeinde begleitet werden. Reiseagenturen und örtliche Behörden, die die Werte der Tradition bewahren, werden in Zukunft nicht mehr unter dem Druck der Entwicklung und des Fortschritts stehen.

Laetitia Phuong Ha TRAN (AucoeurVietnam)

Schlagworte: Zeremonie der Grablegung, Hauts Plateaux du Centre du Vietnam, Gongs, Jarai